《红楼梦》&维纳斯

最近看到刘心武先生从探佚学的角度得出结论：《红楼梦》曹雪芹是写完了的，但不是120回而是108回，并且根据他的思路把八十回以后的内容写了出来。一时杂感。

                                         ---------写在前面的话

西方有个维纳斯，断臂的维纳斯。

从它展现在世人面前的那一刻，西方的艺术家们就对它充满了兴趣：不仅仅是因为它的艺术价值，还有对它那残缺的好奇。一时间，似乎每个艺术家都开始津津乐道它没断臂之前应该是什么样子的，甚至发起了“还维纳斯一个完美的臂膀”的艺术热潮。于是形形色色的维纳斯形象出现了----拿着金苹果的，端着银器的，抚着腰间的……

然而，当艺术家们按照自己的想法给打造出“完美的维纳斯”的时候，却发觉没有一个有了臂膀的维纳斯拥有断臂维纳斯的魅力。断臂的维纳斯依然保持着那从容的姿势，典雅的气质和那神秘的不知因何断了的手臂，似乎正平静而略带嘲讽的看着世人为了那条臂膀演绎出的一场场闹剧。

终于，西方的艺术家们放弃了对“完美维纳斯”的幻想，明白维纳斯说到底是一件艺术品，它的残缺不会减少它的魅力，反而正是因为残缺才似的它从那么多雕塑中脱颖而出，因此人们要做的不是想着怎么让她拥有“完美的双臂”而是珍视那份残缺美，那份给了无数人想象的空间却不容任何人“弥补”的残缺美。

东方有部《红楼梦》，一部原作者曹雪芹只留下了前八十回的《红楼梦》。

从它映入近现代人眼帘的那一刻，中国的文学者们就对它充满了兴趣：不仅仅是因为他无与伦比的文学价值，还有对后四十回“本来面目”的和前八十回中留下的疑团的好奇。一代又一代的“红学家”们（感叹啊！曹雪芹贫困潦倒写红楼却养活了那么多红学家）一遍又一遍的研究它的每一个版本，企图找到原本的“蛛丝马迹”。央视在百家讲坛栏目上，“红楼梦六家谈”“刘心武揭密红楼梦”大放异彩，各路名家如周汝昌周思源王蒙各抒己见……观点各不相同，却都坚持一个说法----高颚后四十回的续写违背了曹雪芹的意思，是对统治阶级的妥协。

最近，著名红学家周汝昌通过十几年对各个版本的研究，出了本校订版的前八十回的《红楼梦》，刘心武先生也没闲着，从他探佚学的角度得出了个石破惊天的结论：《红楼梦》曹雪芹是写完了的，但不是120回而是108回，并且根据他的思路把八十回以后的内容写了出来。一时间红学界波澜四起，支持声不屑声反对声此起彼伏……

然而，《红楼梦》，那部由不相识的两个人合写《红楼梦》，尽管引起了不少激烈的争论，依然平静的在各大书店的书架上，似乎正从容而不屑的看着中国红学界为了后四十回争论的面红耳赤的样子。

到现在很多红学大家还是不明白：说到底，《红楼梦》也是个文学作品，不是什么“世界未解之谜”，如果不是高鄂“居心叵测”的续写了后四十回它也许就已经被清政府所禁，也就不会成为四大名著之一了。不错，它的原本的遗失是一个遗憾，可它的文学价值和魅力决不会因为这个遗憾而减少，相反，正是因为有了这个遗憾，才使得人们一遍又一遍的品读最终“每人心中一部《红楼梦》”。因此人们要做的不是天天考察哪几个字在哪几个版本里有出入或者所谓的“还红楼梦本来面目”，（毕竟无论什么人写的只要精彩就好）而是把它当作文学珍品来欣赏来品读，品位它所演绎的悲欢离合，品位它超越时代的魅力……

若维纳斯拥有了双臂，它也就不会再是今天的维纳斯----虽然依然可能是众多古代艺术品中的一件。
若维纳斯的原始模样被考究出来，那也只是在解决了一个悬念的同时给世人一个遗憾---毕竟每人心中都有一个维纳斯。

若《红楼梦》一开始按照曹雪芹的原著呈现，那它也就不会是今天的《红楼梦》---尽管它依然是中国古代文学最华丽的篇章。
若《红楼梦》的原版本真的被找到，那也是在解决了一个争论的同时给读者一个失望----毕竟每人心中都有一部《红楼梦》。

西方的艺术家们很明智，给世人也给自己一个遐想空间，全心去欣赏拥有残缺的美的维纳斯。
什么时候中国的红学家们能停下手中的“还原”工作，全心去欣赏纯粹的《红楼梦》呢？